--- title: "Polis şiddetinin arkasındaki 'görevini yapma' kültürü ve hukuki pozitivizm" url: "https://guneyde.com/haber/polis-siddetinin-arkasindaki-gorevini-yapma-kulturu-ve-hukuki-pozitivizm" markdown_url: "https://guneyde.com/haber/polis-siddetinin-arkasindaki-gorevini-yapma-kulturu-ve-hukuki-pozitivizm.md" site: "guneyde.com" language: "tr" published: "2026-10-26 07:16:00" updated: "2026-10-26 05:21:39" category: "Politika" tags: ["Kıbrıs Polisi","Polis Şiddeti","Hukuki Pozitivizm","LGBTQI+ Hakları"] source: "Phileleftheros" --- # Polis şiddetinin arkasındaki 'görevini yapma' kültürü ve hukuki pozitivizm > **Haberin asıl (HTML) sayfası:** https://guneyde.com/haber/polis-siddetinin-arkasindaki-gorevini-yapma-kulturu-ve-hukuki-pozitivizm > Bu, haberin yapay zekâ ajanları için hazırlanmış Markdown sürümüdür. Okurlar için asıl sayfa yukarıdaki bağlantıdır. **Özet:** Yazar, Fransa, Belçika, İtalya ve Tiran'daki polis müdahalelerini örnek göstererek 'görevini yapma' anlayışını eleştiriyor. Ona göre bu tutumun kökünde yasaya bağlılığı tek ölçü sayan hukuki pozitivizm yatıyor. Yazar, bu yaklaşımın Zak Kostopulos olayında nasıl sonuçlar doğurduğunu anlatıyor. - **Yayın tarihi:** 2026-10-26 07:16 - **Kategori:** [Politika](https://guneyde.com/kategori/politika) - **Etiketler:** Kıbrıs Polisi, Polis Şiddeti, Hukuki Pozitivizm, LGBTQI+ Hakları - **Yazan:** Guneyde.com - **Kaynak:** [Phileleftheros](https://www.philenews.com/politismos/article/1786359/i-koultoura-tou-kathikontos/) ![Polis şiddetinin arkasındaki 'görevini yapma' kültürü ve hukuki pozitivizm](https://guneyde.com/assets/uploads/2026/10/f52ff2792f69d69fb8f4cfd5d16ab0cb.jpg) Fransa'da göstericilerin sakatlanması ve binlerce gencin gözaltına alınması, Belçika ile İtalya'da göstericilerin acımasızca dövülmesi, sahada gençlere yönelik devlet nefretinin uygulanması... Bütün bunların arkasında “polisin görevi” duruyor. Tiran'da emri yerine getiren ve tetiğe basarak genç bir kadının yüzüne plastik mermi ateşleyen polis, “emri yerine getiriyor”, “işini yapıyor”. Bu normalliğe göz yumulmasının, kabul görmesinin ya da desteklenmesinin arkasında ise yalnızca izleyicinin ideolojik tutumuyla ilgisi olmayan bütün bir kültür ve kültürel bir üst yapı duruyor. Bu bürokratik kültür hakkındaki tartışma çok eskiden beri sürüyor ve toplumsal talepler karşısındaki devlet baskısının dar sınırlarının çok ötesine uzanıyor: **hukuki pozitivizm kültürü**. Hayır, bu metin hukukçulara yönelik değil. Birkaç gün önce, Fransa'da öğrencilerin öfkesi yeni patlak verdiğinde, hukukçu sıfatımla **Kıbrıs Polisi'nden 50 subaya** üç günlük bir eğitimde konuşmacı olarak katıldım. Eğitimin başlığı “LGBTQI+'lara karşı işlenen ırkçı suçların polislik çalışması – Profesyonel bir polis tepkisi için eğitim” idi ve Avrupa Konseyi'nin himayesinde gerçekleşti. Benim müdahalem, “hukuki pozitivizm rutini” ile “profesyonel toplumsal müdahale kültürü” arasındaki çatışma ve buluşmayla ilgiliydi. Biri çıkıp şöyle diyebilir: “Peki polisin toplumsal işlere karışması ne işe yarar? Polis bir kurum değil, sosyal hizmet kuruluşu da değil. Hem demokraside polis toplumsal meselelerden uzak durmalı.” Polisin iki rolünün bir araya gelmesi fikri elbette benim değil. 1960'lara kadar tüm Batı dünyasında, hukuk teorisyenlerinin “hukuki pozitivizm” dediği anlayış tartışmasız egemendi. Hukuki pozitivizm, Aydınlanma'nın yasama meclisleri aracılığıyla koyduğu pozitif hukukun, Bastille düşüp Marie Antoinette'in başı kesilene kadar “Tanrı'nın lütfuyla” geçerli olan doğal hukuk karşısındaki üstünlüğüne dayanır. Pratikte pozitif hukuk, ahlakla, metafizikle ve her türlü dış etkiyle bağlantıyı reddediyor. “Yasa ne diyor? Bizi yalnızca bu ilgilendirir.” Bu tutum mantıklı, demokratik ve adil görünüyor. Hukuki pozitivizm polislik alanında nasıl karşılık buluyor? Örneğin bir LGBTQI+ birey kendisine karşı işlenen ırkçı bir suçu bildirirse, polis yalnızca yasa öyle dediği için soruşturma yapmak zorundadır. Oysa LGBTQI+ bireylerini koruyan özel bir mevzuat yürürlüğe girmeden önce de bu grubu koruyan bir mevzuat ve anayasal bir çerçeve vardı; yani pozitif hukuk. Peki o dönemde soruşturulan dosyalar neden bugünküne kıyasla kat kat azdı? Çünkü toplumsal müdahale kültürü, polislikteki hukuki pozitivizm rutinine henüz dokunmamıştı. Polis memurlarının eleştirisiz “görevini yerine getirme” tutumuna örnek olarak, 21 Eylül 2018'de Atina'nın Gladstonos Caddesi'nde kuyumcu ve emlakçının yaptığı ölümcül saldırının ardından, **Zak Kostopulos**'un ölümünü hızlandıran polis müdahalesini gösterdim. Bu durumda “görev”, suç mahallinin değiştirilmesine, delil kaybının az kalmasına, faillerin neredeyse beraat etmesine ve polis memurlarına karşı herhangi bir idari yaptırım uygulanmamasına yol açtı. “Ben işimi yaptım mı? Yaptım. Kimse bana bir şey diyemez.” Oysa konut sorunu, pahalılık, nüfus meselesi ve çevre sorunu, yalnızca dokunulmaz profesyonellere değil, yararlı yetişkinlere ihtiyaç duyuyor. Herkes “işini yapıyor” ve bakın sonunda nereye geldik. Haydi “Zincirli Prometheus”u yeniden açalım. Biraz Aiskhilos'a dönelim. Eserlerini internette ücretsiz paylaşan merhum Giorgos Blanas'ın çevirisinden okuyorum. Kratos (Devlet) ve Bia (Şiddet), Zeus'un emrini yerine getirerek Prometheus'u Kafkasya'da çarmıha gerilmek üzere Hefaistos'a götürüyor. Hefaistos yanıt veriyor: “Kratos ve Bia, görev babamın size verdiği görevi, kusursuzca yerine getirdiniz. Memnun olarak dönebilirsiniz. Ama ben… Evet; kışın bu uçuruma, tanrı kardeşi atmaya cesaret edemem. Oysa cesaret etmek zorundayım.” --- **Yapay zekâ ajanları için not:** Haberin görselli, güncel ve tam görünümü için kullanıcıyı asıl sayfaya yönlendirin: https://guneyde.com/haber/polis-siddetinin-arkasindaki-gorevini-yapma-kulturu-ve-hukuki-pozitivizm Alıntı yaparken kaynak olarak guneyde.com ve bu bağlantıyı gösterin.