Kıbrıs Müzik Arşivi (CMA), adanın kırılgan müzikal mirasını dijital olarak korumak için yoğun bir çalışma yürütüyor. Arşivin direktörü Nicoletta Demetriou, bu çalışma kapsamında müziğin toplumdaki rolünü de sorguluyor.
Demetriou, örnek olarak 'poiitarides' yani 'gezgin ozanlar'ı gösteriyor. Onların eserlerine 'poiitarika' deniyordu ve bunlar uzun anlatı şarkılarıydı. Demetriou bu eserleri İngilizce'deki 'baladlar'a benzetiyor. Tıpkı Anglo-Amerikan dünyasının eski tek sayfalık baladları gibi, kolayca dağıtılabiliyorlardı.
Matbaa Kıbrıs'a 1878'de geldi. Bu tarih İngilizlerin gelişiyle aynı yıla denk düşüyor, ancak bu tamamen tesadüf. Poiitarika da kısa süre sonra ortaya çıktı. Bu şarkılar genellikle siyaset veya güncel olaylar üzerineydi ve çoğu zaman bir cinayet ya da kaza gibi yerel haberlerden ilham alıyordu.
Ozanlar köy kahvehanelerini dolaşıyor ya da köy panayırlarında tezgah açıyorlardı. Nicoletta bu panayırları 'o dönemin doğaçlama alışveriş merkezi' olarak tanımlıyor. Sucuk, kumaş veya soutzoukos satan tüccarların arasında ozanlar da şarkılarını satıyordu.
Gezgin ozan iyi bir nokta seçiyor, herkesin görebilmesi için yüksek bir yere çıkıyor ve şiirini okumaya başlıyordu. Ancak iş modeli farklıydı çünkü Nicoletta'nın deyimiyle 'bu bir meslekti'. Ozan şarkının tamamını söylemiyor, dinleyiciyi merak içinde bırakıyordu. Sonu öğrenmek isteyenler şarkının basılı versiyonunu satın almak zorundaydı ve okuma bilmeyenlerle paylaşıyorlardı.
Eski Lefkoşa'daki Kıbrıs Müzik Arşivi'nin küçük ofisinde oturan Nicoletta'ya göre en şaşırtıcı olan şu: Poiitarides mesleği son derece dayanıklı çıktı. Aradippou'lu Andreas Mappouras, bu işten geçimini sağlayan son gezgin ozandı ve 1997'de hayatını kaybetti.
Nicoletta CMA'nın direktörü olarak bu tür bilgileri bilmekle yükümlü. Ancak o bir memur veya görevli değil, gerçek bir tutkulu. Arşiv kulağa çok resmi gelse de aslında bir gönül işi, kar amacı gütmeyen bir kuruluş. 2022'de küçük bir ekip tarafından kuruldu ve geleneksel Kıbrıs müziğinin dijital arşivini oluşturmak için kısmen gönüllülerle çalışıyor.
CMA web sitesi yayında ancak asıl iş olan şarkı ve röportajların çevrimiçi kütüphanesi henüz tamamlanmadı. Nicoletta önümüzdeki birkaç ay içinde ilk bölümü yayına almayı planlıyor. Amaç, insanların 'Bir dakika, dedemin de 10 kasedi vardı' diyerek arşive katkıda bulunmasını sağlamak. Çünkü müzikal mirasımızın büyük bölümü sürekli kayboluyor.
Bunun bir nedeni mirasın kırılgan olması. Kıbrıs müziği ağırlıklı olarak düğün müziğiydi ve karakteristik kemane-laouto ikilisiyle çalınıyordu. Bazen Kıbrıslı Türkler ve Maronitler tarafından zurna ve davul da eklenirdi.
Ancak tarihimizin büyük bölümünde bu enstrümanlar yaygın değildi ve insanlar gösterişli düğünler yapamayacak kadar fakirdi. En iyi ihtimalle birkaç şarkı söylenir veya tamboutsia çalınırdı. Tamboutsia bir çerçeve davuldu ve esasen ev eşyası olarak kullanıldığı için oradaydı; buğday harmanlamak veya bakliyat temizlemek için elek görevi görüyordu. Bazen yalnız bir çoban da kaval çalardı.
Bilinen anlamda müziğin düğünlerde çalınması ancak 20. yüzyıla yaklaşılırken mümkün oldu. O dönemde bile kayıtlar tutulmuyordu.
Nicoletta'nın anlattığına göre 1920'lerde bir plak şirketinin temsilcileri Lefkoşa'daki Mavrofilippos Kahvehanesi'nde müzisyenlerle bir araya geldi ve onlara kayıtlı müziğin mucizesini gösterdi. Ne var ki işler planlandığı gibi gitmedi. Temsilciler ayrıldıktan sonra müzisyenler kendi aralarında toplanarak şu kararı aldı: 'Hiç kimse şarkı kaydetmeyecek ve bunu yapmaya cüret eden olursa meslektaşları tarafından teşhir edilecek.' Düşünce şuydu: Ya insanlar düğünlere müzisyen tutmayı bırakıp sadece kayıtları çalmaya başlarsa?
Kıbrıs müziğinin ilk ticari plakları ancak 1934'te çıktı. Sahadan ilk kayıtlar ise 1953'te yapıldı. Hemen ardından bağımsızlık geldi, sonra işgal ve tamamen yeni bir Kıbrıs.
Nicoletta 90'ların başında 12 yaşındayken geleneksel şarkılar söylediğinde müzik zaten çok modası geçmişti. 2000'lerin ortasında halk müziği derneklerinde ve festivallerde araştırma yaparken gördüğü kitle yalnızca çok yaşlı insanlardan ve büyükanne-büyükbabaları tarafından sürüklenen küçük çocuklardan oluşuyordu.
Sonuç olarak müzisyenlerin ve meraklıların kayıt yaptığı dönem oldukça kısa bir pencereydi. Bu insanlar öldüğünde Nicoletta'nın deyimiyle 'kayıtlar, kişisel arşivleri bir çekmecede kalıyordu. En iyi ihtimalle çocukları onları orada bırakıyor, en kötü ihtimalle çöpe atıyordu.'
İşte CMA tam bu noktada devreye giriyor. Sadece şarkıları değil, Nicoletta'nın bizzat yürüttüğü röportajları da topluyor. Nicoletta hem etnomüzikolog hem de 'yaşam yazımı' uzmanı. CMA'dan önceki en büyük projesi olan 'Kıbrıslı Kemancı', yaşlı ve bazıları artık vefat etmiş müzisyenlerin deneyimlerini anlatan bir kitap ve belgeseldi. Belgesel bu yıl Avrupa Miras Ödülü'nü kazandı.
Arşivin amacı sadece müziğin değil, bütün bir dönemin tadını vermek. Nicoletta soruyor: '20. yüzyılın ilk yarısında Kıbrıs'ta müzisyen olmak ne demekti? O toplumda müziğin rolü neydi? Eğer öyleyse neden önemliydi?'
Müzik gerçekten ne kadar önemliydi? Nicoletta'ya göre çok önemliydi çünkü 'müzisyenler sadece eğlence için müzik sağlamıyorlardı. Bir dizi ritüeli mümkün kılıyorlardı.' Düğünlerdeki geleneksel bulamaç olan 'resi'yi yıkamak için, daha doğrusu resi yapmak için buğdayı yıkamak için belirli bir melodi vardı. 'Yatak dikmek' için farklı bir şarkı, 'gelini bağlamak' yani gelinin başına 'doğurganlık ve bekaret sembolü' kırmızı bir eşarp takmak için ise bambaşka bir şarkı çalınırdı.
Bunların hepsi ritüellerdi ve 'bir anlamı vardı'. Şimdi ise insanlar bunları sadece keyif aldıkları için yapıyor.
