Hayvanların da kültürü var. Daha doğrusu, kendi kültürleri var ve bu kültürler nesilden nesile aktarılarak nasıl işbirliği yapacaklarını, iletişim kuracaklarını ve hayatta kalacaklarını şekillendiriyor. Berlin Humboldt Üniversitesi'ndeki Emmy Noether araştırma grubunun başkanı davranışsal ekolog Danae Papageorgiou, yaban hayatının bu gizli yönünün dünya mirasının bir parçası olarak tanınması gerektiğini anlatıyor. Papageorgiou, hayvanların kültürel geleneklerini koruma ihtiyacı konusunda UNESCO'ya bir öneri sundu.
Yakın zamana kadar kültürün yalnızca insana özgü bir özellik olduğuna inanıyorduk. Hayvanlara uyguladığımızda bu terimle tam olarak neyi kastediyoruz?
İngilizcede 'kültür' terimi daha çok 'medeniyet'e karşılık gelirken, bizim incelediğimiz 'hayvan kültürü' hayvan toplumlarının kültürlerine daha yakın. Pek çok türde, belirli gruplar veya popülasyonlar, sosyal olarak öğrenilmiş davranışlara, kurallara, geleneklere ve bilgiye sahiptir. Bunlar gelecek nesillere aktarılabilir ve diğer gruplarınkinden farklılık gösterir. Bu kültürler, değişen ortamlara uyum sağlamak için önemli olabilir çünkü yeni sorunlara çözüm sunarlar.
Etkileyici bulduğunuz hayvan kültürlerine bazı örnekler verebilir misiniz?
Şempanze popülasyonları, alet kullanmanın çeşitli yollarını geliştirmiştir: yaraları yapraklarla tedavi etmek, fındık kırmak ve uzun çubuklar veya çimen yaprakları kullanarak termitleri yuvalarından çıkarmak. Yunuslar, av yakalamak için sosyal olarak öğrenilmiş stratejiler kullanır. Bu stratejilerden bazıları işbirlikçidir ve hatta insanları da içerir. Örneğin, dünya çapında birkaç yunus popülasyonu balıkçılarla işbirliği yapar. Brezilya'da yunuslar balık sürülerini kıyıya doğru sürer. Balıkçılar, yunuslardan bir sinyal aldıklarında ağlarını atar ve her iki taraf da avını en üst düzeye çıkarır. İnsanlar ve hayvanlar arasındaki işbirlikçi beslenmenin bir başka örneği de Afrika'nın bazı bölgelerinde insanlar ve bal kılavuzu kuşları arasında uygulanan bal avcılığıdır. Kuşlar, insanları yabani arı yuvalarının bulunduğu ağaçlara yönlendirir ve insanlar da onları geride balmumu bırakarak ödüllendirir.
Sizi en çok hangi tür şaşırttı?
Akbaba beçtavuğu. Küçük, çok yoğun bağlantılı olmayan beyinlerine rağmen, insanlar, filler ve bonobolar gibi primatlara benzer çok katmanlı bir toplum oluştururlar.
Bir popülasyondan genç bir bireyi diğerine taşısaydık, yeni grubunun geleneklerini öğrenir miydi?
Bazı papağan türlerinde, yeni gelenler yerel lehçeyi kapar. Ancak Avustralya'daki Shark Bay yunusları arasında yiyecek aramak için süngerleri alet olarak kullanmak gibi, yalnızca anneden yavrusuna öğrenilen ve daha sonraki yaşamda öğrenilmeyen kültürler de vardır.
Katariina Hynninen ve Jonathan Birch ile birlikte hazırladığınız 'Hayvan Kültürlerini Dünya Mirası Olarak Korumak' başlıklı önerinizde UNESCO'nun 'insan dışı kültürel mirası' korumak için yeni bir kategori oluşturması gerektiğini savunuyorsunuz. Ana argümanlarınız neler?
Hayvan kültürleri, hayvanların hayatta kalmasına yardımcı olur ve bunu yaparken biyoçeşitliliği destekler. Kültürün hayatta kalma için değeri, esaret altındaki hayvanları vahşi doğaya yeniden kazandırmanın zorluğuyla açıkça görülmektedir. Örneğin, büyük maymunların vahşi doğada hayatta kalabilmesi için hangi bitkilerin yenebileceğini, hangi hayvanların nasıl avlanacağını bilmeleri gerekir ve bunlar genç hayvanların yetişkinlerden öğrendiği becerilerdir. Deniz memelilerinde iletişim sistemleri ve becerileri, gruba ait olmanın ayrılmaz bir parçasıdır.
İkincisi, kültür, hayvanlar için dolu dolu ve 'gelişen' bir hayata katkıda bulunur. Refah, hayatta kalmakla sınırlı değildir: hayvanların kültürel ihtiyaçları vardır ve bunları karşılamak, esenlikleri için çok önemlidir. Örneğin, balinaların ve yunusların iletişimleri su altı gürültüsü tarafından kesintiye uğradığında stres yaşamaları muhtemeldir, ancak sorun muhtemelen anlık stresle sınırlı değildir. Diğer bireylerle koordinasyon kurma ve grubun benzersiz avlanma tekniklerini öğrenme yetenekleri de zayıflar ve bu ciddi bir risk olarak kabul edilmelidir.
Ayrıca, hayvan kültürünü incelemek, genel olarak karmaşıklık ve özellikle de hayvanların sosyal yaşamının karmaşıklığı hakkındaki anlayışımızı genişletir. İnsan kültürel mirası da genellikle insan dışı kültürle bağlantılıdır. İnsan göç yollarının, ritüellerinin, sanatının ve edebiyatının insan dışı kültürlerle karşılaşmalarla şekillendiği durumlarda, bu insan dışı unsur ortak kültürel mirasımızın bir parçası olarak kabul edilebilir.
Aynı makalede, UNESCO Dünya Mirası Sözleşmesi'ndeki yalnızca yaşam alanı korumaya odaklanmanın hayvan kültürlerini korumak için yeterli olmadığını savunuyorsunuz...
Yalnızca yaşam alanını korumak, kısmen kentleşmiş veya yoğun insan şekillendirmeli ortamlarda gelişen değerli kültürleri göz ardı eder. Örnekler arasında, daha önce bahsedilen insanlar ve yunuslar arasındaki işbirlikçi balıkçılık ve bal arayışında insanlar ve bal kılavuzu kuşları arasındaki işbirliği yer alır. Afrika'nın farklı bölgelerindeki bal toplayıcıları, kuşlarla iletişim kurmak için farklı sesler kullanır. Bu çeşitliliği korumak önemlidir, çünkü her bölgedeki kuşlar yalnızca öğrendikleri sesleri tanıyabilir.
Ancak yalnızca yaşam alanını korumak, belirli bireysel hayvanların bilgiyi nesilden nesile aktarmadaki önemini de göz ardı eder. Bazı 'kilit bireyler', önemli ekolojik bilginin korunmasında belirleyici bir rol oynar. Klasik bir örnek, kuraklık sırasında sürüyü su kaynaklarına götüren, göç yollarını ve yırtıcılardan kaçınma stratejilerini genç nesillere aktaran yaşlı anaç fillerdir. Bir yaşam alanı korunsa bile, bu bireyler, örneğin korunan alanı terk ettiklerinde kaçak avlanma gibi nedenlerle ciddi şekilde tehdit altında olabilir. Pek çok türde, yaşlı bireylerin özel bir değeri vardır, çünkü bilgileri ve kararları tüm grubun veya popülasyonun istikrarına katkıda bulunur. Ancak yaşları genellikle onları daha savunmasız hale getirir. Onları izlemek ve korumak, kültürel çeşitliliğin korunması için orantısız derecede büyük faydalar sağlayabilir.
Su altı gürültü kirliliği ve diğer insan müdahalelerinin hayvanların sosyal yapılarını bozabileceğinden bahsediyorsunuz. Bu, bugün hafife aldığımız bir tehdit mi?
Tür veya yaşam alanı koruması açısından başlangıçta çok ciddi görünmeyebilecek bazı çevresel bozulma biçimleri, hayvanların kültürel yaşamları için yıkıcı sonuçlar doğurabilir. Örneğin, balinalar ve yunuslar, ses sinyallerinin yoğunluğunu veya süresini artırarak artan su altı gürültü kirliliğine uyum sağlayabilir. Ancak bu uyum, grup üyeleri arasındaki işbirlikçi iletişimi önemli ölçüde engelleyebilir. Ayrıca, su altı gürültüsü, balinaların göç sırasında yön bulmak için kullandıkları akustik sinyallere müdahale ederek onları yüzyıllardır takip edilen rotaları terk etmeye zorlayabilir. Bu, yalnızca göç yollarını değil, aynı zamanda hayvanların sosyal organizasyonunu da değiştirir, çünkü toplanma, sosyal bağları güçlendirme ve bilgi alışverişi fırsatlarını azaltır.
Gürültü kirliliği kara türleri için de bir sorundur. Örneğin çayır serçelerinin, popülasyonlar arasında farklılık gösteren kendine özgü şarkı repertuarları vardır. İnsan kaynaklı gürültü nedeniyle, kentsel alanlardaki kuşların şarkılarının frekansını artırdığı gözlemlenmiştir. Bu, eş seçiminde kullanılan şarkı özelliklerini ayırt etme yeteneklerini etkileyebilir.
UNESCO önerinizi kabul ederse, bir hayvan davranışını 'kültürel miras' olarak sınıflandırmanın kriterleri ne olurdu?
Mevcut kriterlere on birinci bir kriter eklenirdi: 'Bir hayvan türünün, popülasyonunun veya grubunun geleneklerinin ve ekosistemlerinin ayrılmaz bir parçasını oluşturan davranış kalıpları ve sosyal öğrenme sergileyen, hayvan kültürünün olağanüstü bir örneğini temsil etmek.'
Sizce, korunmaya değer hayvan kültürünün en temsili örneği ne olurdu ve neden?
Katil balinaların avlanma stratejileri, şempanzelerin alet yapma ve kullanma teknikleri ve dünya çapında gözlemlenen insanlar ve yunuslar arasındaki çeşitli işbirliği biçimleri. Gelecekte, aday hayvan kültürlerini Dünya Mirası Listesi'ne dahil etmek için ayrıntılı bir çerçeve geliştirilmesi gerekecek. İlk adım olarak, hayvanların hayatta kalma şansını artıran ve insanlarla yaban hayatı arasında önemli bir çatışmaya neden olmayan kültürel davranış örneklerine odaklanmayı öneriyoruz. Bunlar, biyoçeşitliliğin korunması için büyük öneme sahip, değeri yalnızca tür veya yaşam alanı korumasıyla tam olarak yakalanamayan en net kültür örneklerini temsil ediyor.
Kıbrıs, Avrupa'nın en önemli göç koridorlarından birinde yer alıyor. Genç kuşların doğru rotaları takip etmesinde sosyal öğrenme ne kadar önemli?
Çok önemli. Kuzey kelaynağı gibi nesli tükenmiş türler için, araştırmacıların genç kuşlara küçük uçaklarla önlerinden uçarak göç yolunu öğrettiği yeniden yerleştirme programları var, çünkü kendi başlarına nereye gideceklerini bilmiyorlar.
İklim değişikliği veya yaşam alanı kaybı nedeniyle bir göç rotasındaki değişiklik, bir hayvan kültürünün kaybına da yol açabilir mi?
Maalesef evet. Leylekler gibi birçok türde, göç yıllar içinde azalıyor gibi görünüyor. İklim değişikliği ve daha ılıman kışlar nedeniyle, binlerce yıldır yaptıkları gibi Sahra Altı Afrika'ya seyahat etmek yerine, giderek daha fazla birey Avrupa'da kışlıyor ve çöplüklerde besleniyor.
'Alfa' erkeği imajı onlarca yıldır kamuoyunun algısına hakim oldu. Ancak son araştırmanız, hayvan toplumlarında gücün genellikle tartışmalı olduğunu ve eşitsizliğin sıklıkla dengelendiğini gösteriyor...
Her şeye hakim 'alfa' erkeği imajı, en iyi ihtimalle eksiktir. Güç, hayvan toplumlarında sıklıkla kontrol altında tutulur ve güçlü bireyler, bir alanda (örneğin yiyeceği tekelleştirmek) güç kullanmanın bedelini, başka bir alanda (örneğin kolektif hareketi yönlendirmek) nüfuz kaybederek ödeme eğilimindedir. Eşitsizlik yalnızca insan toplumlarına özgü değildir. Aksine, akbaba beçtavuğundan bonobolara, şempanzelere, mandriller ve sırtlanlara kadar birçok grup halinde yaşayan türde, güç farklılıklarını sınırlayan veya düzenleyen dengeleyici davranışlar gözlemliyoruz. Bunların ortaya çıkıp çıkmaması, maliyetler ve faydalar arasındaki dengeye bağlıdır. Örneğin, güçlü hayvanlar yiyeceğe veya eşlere daha iyi erişim sağlamak için saldırgan davrandığında, diğer grup üyeleri toplu olarak yanıt verebilir. Akbaba beçtavuğunda, alfa erkekleri yiyeceği tekelleştirdiğinde, dışlanan ast bireyler topluca ayrılabilir ve baskın bireyleri onları takip etmeye zorlayabilir. Sosyal bir maliyet taşıyan benzer eşitsizlik dengeleme stratejileri, insan avcı-toplayıcıları arasında da eleştiri, alay, itaatsizlik ve hatta güçlü bireylerin sınır dışı edilmesi yoluyla gözlemlenmektedir.
Kolektif kararlar nasıl alınır?
Grup hareketi için karar alma süreçleri genellikle katılımcıdır ve güçlü bir tercihi olmayan bireyler, hareket yönleri büyük ölçüde farklılık gösterdiğinde çoğunluğu takip eder. Anlaşmazlıklar küçükse, örneğin 95 dereceden azsa, takipçiler ara bir yönde hareket ederek farklılıkları dengeler. Baskın erkeklerin veya dişilerin bu süreçlerde daha fazla söz hakkı yoktur ve bunu kuş, balık, toynaklı ve primat gruplarında gösterdik.
İnsan toplumları ve hayvan toplumlarının güç ve eşitsizliği yönetme biçimleri arasında ortak ilkeler görüyor musunuz?
İnsan dışı hayvanların, eşitsizliği meşrulaştıran ve savunan bir devlet gibi kurumsallaşmış güç biçimleriyle uğraşmak zorunda olmadıklarını söyleyebilirim. Bu nedenle, hayvanların sergilediği dengeleme süreçleri, kaynakların daha eşit dağılımını sağlamak için genellikle yeterlidir.
