Kıbrıslı Türkler arasında şöyle bir söz vardır: 'Doğruyu söyleyen dokuz köyden kovulur.'
Belki de bu sözü en iyi temsil eden kişi, doğruları söylediğinde popülerliğini kaybetse de yılmadan çalışan merhum Sevgül Uludağ oldu. Yenidüzen ve Politis gazetelerinde yazan Kıbrıslı Türk gazeteci, onlarca yılını her iki toplumdaki kayıp kişileri, toplu mezarları ve gizli kalmış suçları araştırmaya adadı.
Çalışmaları uluslararası alanda takdir topladı ve 2019'da Kıbrıslı Rum ve Kıbrıslı Türk siyasi partiler tarafından Nobel Barış Ödülü'ne aday gösterildi. Kayıp yakınlarına yardım ettiği için Kıbrıslı Rumlar tarafından geniş çapta saygı duyulan Uludağ, aynı kararlılıkla Kıbrıslı Türklerin tecavüz, katliam ve yerinden edilme deneyimlerinin de Kıbrıs tarihinden silinmemesi gerektiğini savundu.
Kıbrıslı Türk ve Kıbrıslı Rum kadınlara yönelik cinsel şiddeti haberleştirdi. Bu iki gerçeğin aynı sayfada yer alması nadir görülen bir durumdur. Çoğu zaman her toplum yalnızca kendi kurbanlarını görür ve bu durum Uludağ'ı onlarca yıl boyunca derinden üzmüştür.
Uludağ'ın kayıtları 1974'te başlamıyor. 1963 sonlarında Ayios Vasilios'ta 21 Kıbrıslı Türk'ün öldürülmesinin ardından Kokkinotrimithia'dan Kıbrıslı Rumların yakındaki Ayia Marina'ya giderek oradaki Kıbrıslı Türkleri öldürmeyi planladığını, ancak Maruni rahip Peder Andreas Frangou tarafından durdurulduklarını yazdı. Aynı grubun daha sonra geri dönerek çok genç Kıbrıslı Türk kızlarına tecavüz etmeye çalıştığını belirtti. Bunun sonucunda Kıbrıslı Türkler kaçtı ve bir daha geri dönmedi.
En yıkıcı anlatımı Maratha, Sandallaris ve Aloa adlı üç Kıbrıslı Türk köyüyle ilgiliydi. 1974'te Peristeronopigi, Lefkoniko ve yakın köylerden Kıbrıslı Rum erkeklerin Kıbrıslı Türk erkekleri esir alıp Limasol'a gönderdiğini yazdı. 20 Temmuz'dan 14 Ağustos'a kadar kadınlara ve genç kızlara defalarca tecavüz edildiğini söyledi. Türk askerleri ilerledikçe faillerin, tanıkları ortadan kaldırmak ve suçlarını gizlemek için aralarında kadınlar, çocuklar ve yaşlı erkeklerin de bulunduğu 126 köylüyü öldürdüğünü aktardı. Kurbanlar arasında 16 günlük bir kız bebek ve 95 yaşında bir adam da vardı.
Köyde esir alınan 105 Kıbrıslı Rum'un daha sonra kaybolduğu Assia'da Uludağ, erkeklerin ve kadınların ayrıldığını, bazı erkeklerin otobüslere bindirilerek 'kaybolduğunu' ve kadınlarla kız çocuklarına Aphania ve Mora dahil komşu köylerden Kıbrıslı Türkler tarafından tecavüz edildiğini yazdı. Kayıpların kalıntıları daha sonra Aphania yakınlarındaki toplu mezarlarda ve kuyularda bulundu.
Tochni'de, Tochni, Zygi ve Mari'den 80'den fazla Kıbrıslı Türk erkek ve çocuk iki otobüse bindirilerek Palodia ve Pareklisia'da idam edildi. Uludağ, genç Kıbrıslı Türk kızlarının bir evde toplanarak Kıbrıslı Rumlar tarafından tecavüze uğradığını söyledi. AKEL, katliamın EOKA üyeleri ve ana karadan gelen Yunan subaylarının işi olduğunu belirtti.
Palekythro'da, Liassis ve Souppouris ailelerinden kadın ve genç kızlara Epicho'dan Kıbrıslı Türkler tarafından tecavüz edildiğini, ardından faillerin evdeki 21 kişiden 17'sini tanık kalmaması için öldürdüğünü yazdı. Kurbanların çoğu kadın ve çocuktu.
Bir esir kampına dönüştürülen Voni'de, genç Kıbrıslı Rum kadınlara Kıbrıslı Türk erkekler tarafından, bazıları köy kilisesinde olmak üzere tecavüz edildiğini yazdı. Hamile kalan 36 çok genç kızın kürtaj için güneye gönderildiğini söyledi.
Ayrıca Karpaz'da birçok tecavüz vakası yaşandığını ve tecavüzün Kıbrıslı Rumları ayrılmaya zorlamak için bir tehdit olarak kullanıldığını yazdı.
Bu anlatımların çarpıcı bir özelliği, Uludağ tarafından tespit edilen faillerin çoğunun, kurbanlarının köylerine komşu köylerden gelen yerel Kıbrıslı Rum ve Kıbrıslı Türk erkekler olmasıdır. Jan Asmussen de 'Cyprus at War' kitabında benzer bir sonuca vararak, tecavüz ve intikam vahşetinin faillerinin 'çoğu, hatta neredeyse tüm vakalarda, ana vatanlardan gelen düzenli subay veya askerler değil, Kıbrıslı Rum ve Kıbrıslı Türk milisler' olduğunu yazıyor.
Aralık 2024'te AB Dış İlişkiler Yüksek Temsilcisi Kaja Kallas, Avrupa Parlamentosu'na çatışmayla bağlantılı cinsel şiddetin yeterince rapor edilmeyen bir savaş suçu olduğunu söyledi ve AB'nin harekete geçeceğine söz verdi. 2025'te Komisyon'a katılarak kadınlara ve kız çocuklarına yönelik şiddetin tüm kurbanları ve hayatta kalanlarıyla dayanışma içinde olduğunu ifade etti.
Ancak AP'nin FEMM komitesi Kıbrıs çatışmasında cinsel şiddeti incelediğinde, Kıbrıslı Rum erkekler tarafından ihlal edilen Kıbrıslı Türk kadınlarının deneyimlerini neredeyse tamamen görmezden geldi. Ayrıca Kıbrıslı Rum kadınlara yönelik cinsel şiddetin neredeyse tüm sorumluluğunu Türkiye'ye yükleyerek yerel Kıbrıslı Türk erkekler tarafından işlenen suçları gizledi.
Ne Kıbrıslı Türklerin ne de Türkiye'nin AP'de sesi olmasına rağmen, AKEL destekli Kıbrıslı Türk kurbanların acılarına eşit tanınma sağlayan bir değişiklik reddedildi. Kadın hakları ve toplumsal cinsiyet eşitliğine adanmış bir komite için bunu savunmak zor. Onların acısı neden daha az önemliydi?
Kıbrıs siyasetine aşina olmayanlar bu tür bir seçiciliği olağanüstü bulabilir. Ancak birçok Kıbrıslı, bunun arkasındaki siyasi amacı fark ediyor.
FEMM materyali tecavüzü yeterince rapor etmemiş ve etkili bir şekilde bazı kurbanlarını 'kaybetmiştir'. Bir savaş silahı olarak tecavüz iğrençtir. Kurbanlarını bir siyaset silahına dönüştürmek de son derece ahlaksızdır.
Eski Kıbrıs Dışişleri Bakanı Erato Kozakou-Marcoullis, Kıbrıslı Türklere karşı işlenen vahşet için özür dileyerek cesaret ve insanlık gösterdi. AKEL de Kıbrıslı Rum toplumu üyeleri tarafından işlenen suçları kabul etti. Hiçbir Kıbrıslı Türk liderin eşdeğer bir resmi özür yaptığı görülmedi.
Her iki taraftaki siyasetçiler gerçeklerden korkmayı bırakmalı. Gerçek ne Kıbrıslı Rum ne de Kıbrıslı Türktür. Her iki taraf da kendi adına işlenen suçlarla yüzleşene kadar, uzlaşma onlarca yıldır olduğu gibi bir slogan olarak kalacak. Ve uzlaşma olmadan, hiçbir Kıbrıs çözüm planı işe yaramayacak.
